边见就是自己偏执的东西，一切的哲学思想都属于偏见。
比如我学形意拳，我这套武功很牛的，可以打死人，你这太极拳就不行，练上十年也不出功夫，你这八卦掌更不行，只会转来转去，搞游走，没威力啊。
他认为我这个拳法才是正确的，你们的那套都扯淡，练不出真功夫，你们都不对，只有我这个才是真，这就是边见，认知落到一边了。
或者你出了一本书，写潜规则的嘛，你认为潜规则不对，直接把这套规矩打死了，使劲喷，而且当世，几乎所有人都认为潜规则不对，但这也是属于偏见，既然存在，就有他的道理。
还有人写哲学书籍，互相喷，你这个不对，我的才对，这就是边见。
这一点戴武也断了，因为他修成化境之后，心里已经没有教派的分别，没有门户之见，每见同道无不相爱，无所不授，可以正确的看待别人的思想和功夫，取长补短。
这也是他出来朝圣的目的，学习别人的知识，所以边见他也断了。
至于邪见，就是边见到极端了，又加上各种不善的心里和偏执，就是邪见。
比如入土为安这一说，古代的皇帝死后，那些妃子啊宫女啊，都要跟着陪葬，非这样做不可。
比如人要祭祀，杀鸡宰羊，供奉三牲，非这样做不可，不然就不算祭祀，把自己的痛苦加给其他物种了，这就是邪见，认知到了极端那一面。
这一点戴武也断了，他和黑石结拜，拔草为香，什么也没有弄，就那么对着天地拜了拜，就算成了，心诚为上嘛。
最厉害的就是见取见，这个戴武没断。
人都有自己的主观意识，有自己的见解，自己的想法，人是独立的个体，有自己的坚持，比如戴武，他不信教，只信自己，但他信自己，把自己的见解当作对的，这就是见取见。
这个东西没法断啊，人生活在世间，总是有一个念想，有一个念头的吧，有目标的吧。
比如把子女养大成人，比如想要出人头地，比如我想买一辆车，这就是人的信念，你要是没有这个东西，人活着就没意思了，生不如死，度日如年！
如果断了见取见，就没有论道这一回事了。
论道就是两人之间的观念相互冲突，我觉得自己的观点是对的，哎呀，另一个人也觉得我这个想法是对的，相互争论，非要来个你高我底，执着于我的思想见知是正确的，你的是错误的，这就是见取见。
戴武在青城洞天和别人论道，争执的就是这个，虽然赢了，但他也落到“见取见”里边了。
但是这个东西没法断，他能修行到现在，就是靠心中的那份坚持，他所有的修为和见知，都是建立在不怀疑我的这样基础上来的，一旦定不住这个信念，那完蛋了，立马退境，成为凡夫俗子。
南世尊和陈定海在香山论道，他们两人也是二果罗汉，而且明显没有断见取见，不然就不会论道了。
啊，你先讲，听你讲完之后，能够“哦，你的观点很对，你的是认识是正确的，我的是错误！”能来这么一句，放弃心中所坚持的东西，这就断“见取见”了。