他的心境突然提升，对身体的掌控提高了一大截，而且全身气息也不断调整变化。
最终，他的肉身不再那么光芒四射，也不再那么高洁，而是显得和光同尘，比较平凡，也就是比较“接地气”。
换一种心境，红尘俗世也不是那么讨厌嘛，反而有各种神仙也体会不到的欢乐。
要不然，传中为什么总有仙人不惜触犯天条也要下凡？而段宇钟也因为受到“五一去哪玩”的触动而有所领悟，无怪乎传中有不少神仙都喜欢下凡游戏红尘。
“红尘”这一个词首先出现在唐代，最初是指长安城、因为长安城十分繁华，车马扬起的尘土在夕阳照耀下呈现出红色，所以叫“红尘”。
后来就被方外之人用来代指俗世。但真正有道之士是不会排斥红尘俗世的。
老子推崇水，水居于卑下之地，柔弱不争，故几于道。庄子也认为道在屎尿瓦砾当中。
所以道不远人，远人非道。
为学日益，为道日损，段宇钟这一放松，不知不觉中就放下了一切架子和身份、名利的负累。
别自己还不是真正的老天爷，就算是真正的老天爷，“天视自我民视，天听自我民听。”
老天爷也来源于凡人群体的民意、民心，如果自以为高洁，将自己隔绝于凡人大众之外，自己的路只会越走越窄，最终无路可走。
也许道教后来被佛教胜过，就是因为道教自宋朝以降，就越来越偏向内丹术。
使得道教信徒越来越像离群索居的宅男、隐士，当然没法与将寺庙建在闹市的佛教相比。
段宇钟想到这些后，心里一阵轻松，就决定将他打开的两个时空都先彻底放一放，然后去春城的神霄集团看看，交待一下琐事，就去西域省旅行。
然后，段宇钟福至心灵，心念一动，脚下就自动生成一朵白云，如同一大团十平米左右的巨大棉花团，轻飘飘地托着他升向高空，很快就到了万米高空，融入到漫天的云层中。
他感觉自己好像没有重量似的，就好像一团棉花，一朵白云，一片羽毛一样飞在空中，没有喷气，没有用反冲力，完全违背了物理定律。
而脚下的白云与真正的白云也没有本质不同，同样是水汽聚成，聚则成云，散则成汽。只不过，所用的水比较高级，是三光真水。
它就这样托着段宇钟，向着春城似快实慢地飞去，当然他也没有忘了让自己隐身。
段宇钟初次驾云飞行，速度并不快，远远比不上飞机，大概每时00公里左右，还没有突破音障，与高铁速度差不多。
但相比汽车、步行、缩地成寸、轻功等交通方式，无疑快了很多。
天上的温度很低，但段宇钟一也不觉得冷，还在白云上优哉游哉地俯瞰下面的山河大地，还有天边美丽的晚霞和灿烂的夕阳。
虽然他已经很多次从昊天阳神的视觉查看过这片熟悉的山河了，但与自己亲自俯瞰，还是有很大的区别的。
而且晚霞、夕阳在高空看，又是一番不同的美景。腾云驾雾，这才是神仙该有的生活嘛！
驾着白云飞到天上，在白云、彩霞之中穿梭、出没，在狂风吹拂下，不断地调整前行方向，就好像驾驶着一叶扁舟在大海中搏击风浪。段宇钟体会到了前所未有的速度和激情。
而摆脱了地心引力的束缚，告别了沉重的身躯，当他飞到天上时，视野无限开阔，空气无比清新，心灵也随之赶到无比的自由。
一时之间，一种无拘无束的感觉油然而生，同时也萌生了一股大吼大叫的冲动。
他也没有压抑这种冲动，而是一边飞，一边迎风长啸。以他地仙级别的身体，他的肺活量无比巨大，因此长啸声一直持续了近半个时。
只听他的声音时而无比雄浑，如同虎啸龙吟；时而无比清越，如鹤唳凤鸣；时而慷慨激昂，时而沉郁顿挫。
长啸声在万米高空无限发散，混杂着飞机的轰鸣，都市的喧嚣，倒是没有过于惊世骇俗，倒是在偏僻山村，有许多人听到了这难得的“仙音”。
整整半个时的长啸，段宇钟仿佛吐尽了全身所有浊气、所有抑郁、孤寂等不良情绪，也吐尽了所有心灵的束缚。